의식이란 가장 쉽게 말해서 내적 및 외적 존재에 대한 감각 또는 인식입니다. 철학자와 과학자에 의한 수천 년에 걸친 분석, 정의, 설명, 논의에도 불구하고 의식은 여전히 불가해하고 논란의 여지가 있으며 우리 인생에서 가장 친근하고 가장 불가해한 측면'이다. 아마 이 주제에 관해 널리 동의하시는 유일한 개념은 의식이 존재한다는 직감일 것입니다. 구체적으로 무엇을 연구하고 의식적으로 설명해야 하는지에 대해서는 의견이 다르다. 때로는 마음과 동의어가 되기도 하고 때로는 마음의 한 측면이 되기도 한다. 과거에는 자신의 내면 내성 사적 사고 상상 그리고 의지의 세계였다. 오늘날에는 대부분 인지, 경험, 감각 또는 지각이 포함됩니다. 의식, 의식, 자기 인식 중 하나가 지속적으로 변화하는지 여부입니다. 의식의 수준이나 순서가 다를 수도 있고 의식의 종류가 다를 수도 있고 특징이 다른 종류가 하나만 있을 수도 있다. 다른 질문에는 인간만이 의식하고 있는가, 모든 동물인가, 심지어 우주 전체인가 하는 것도 포함됩니다. 연구, 개념, 추측이 다른 범위는 적절한 질문이 이루어지고 있는지에 대해 의문을 갖게 한다.
기술, 정의, 또는 설명 범위의 예로는 단순한 각성, '내를 보는' 것에 의해 탐구되는 자기 또는 영혼, 내용의 비유적인 '흐름'인지, 또는 뇌의 정신상태, 정신적 사상 또는 정신적 프로세스인지, 파닐라 또는 쿼리아와 주관성을 갖는지, 또는 '그것이 있는 것'인지를 들 수 있다.
학제적인 시점은 데카르트와 록의 시대 이래로 서양 철학자들은 의식의 본질과 그것이 세계의 더 큰 그림에 어떻게 적합한지를 이해하는 데 어려움을 겪어 왔습니다. 이들 문제는 각각 현상학과 마음의 철학에서 대륙 철학과 분석철학에서 중심적인 그대로입니다. 몇 가지 기본적인 질문은 의식이 물질과 같은 종류의 것인지, 컴퓨터나 로봇과 같은 계산기가 의식을 가질 수 있는지 여부, 의식이 언어와 어떻게 관련되어 있는지, 존재로서의 의식이 어떻게 경험의 세계와 어떻게 관련되어 있는지, 경험에서의 자신의 역할인지, 개인적으로는 그러한지 여부이다. 이 개념이 근본적으로 일관하고 있는지는 전혀 가능한 일입니다.
최근 인지과학에서도 의식은 심리학, 언어학, 인류학, 신경심리학, 신경과학 등의 분야를 포함한 학제적 연구의 중요한 주제가 되고 있다. 첫 번째 초점은 정보가 의식 속에 존재하는 것이 생물학적으로나 심리적으로 무엇을 의미하는지 이해하는 것이다. 즉, 의식의 신경적, 심리적 상관관계를 결정하는 것이다. 대부분의 실험 연구는 피험자에게 자신의 경험에 대해 구두로 보고를 요구함으로써 인간의 의식을 평가합니다. 관심 있는 문제는 알코올이나 기타 약물에 의해 생성되는 서브리미널 지각, 맹목, 장애 부정 및 의식의 변화된 상태 또는 정신적 또는 명상적인 기술과 같은 현상을 포함한다.
의학에서 의식은 환자의 각성과 반응성을 관찰함으로써 평가되며 완전한 경계와 이해에서 시각장애, 섬망, 의미 있는 의사소통의 상실, 그리고 통증 자극에 대한 마지막 움직임의 상실에 이르는 상태의 연속체로 볼 수 있다. 현실적인 관심사로는 중증자, 혼수상태 또는 마취상태에서 의식 유무를 어떻게 평가하는지, 의식이 훼손되거나 혼란스러운 상태를 어떻게 치료하는지 등이 있다. 의식의 정도는 글래스고 혼수 척도와 같은 표준화된 행동 관찰 척도로 측정한다.
20세기 후반 햄린 로티 윌크스 같은 철학자들은 아리스토텔레스가 의식의 개념조차 갖고 있는지에 대해 칸 하디 모들락과 의견이 일치하지 않았다. 아리스토텔레스는 현상에 이름을 붙이기 위해 하나의 단어나 용어를 사용하지 않습니다. 그것은 나중에 특히 존 록에 의해 사용됩니다. 캐스턴은 아리스토텔레스에게 지각의 인식은 현대 철학자들이 의식이라고 부르는 것과 다소 같았다고 주장한다.
현대 의식 개념의 기원은 1690년 출간된 록의 인간 이해에 관한 에세이에 기인하는 경우가 많다. 록은 의식을 인간 자신의 마음속을 지나는 것의 지각이라고 정의했다. 그의 에세이는 18세기 의식관에 영향을 미쳤고 그의 정의는 새뮤얼 존슨의 유명한 사전(1755년)에 등장했다. 의식(프랑스어 양심)은 1753년 디델로트와 아룬 베르트의 백과사전 권에서도 우리 자신이 하는 일에서 갖고 있는 의견이나 내면적 감정으로 정의돼 있다.
그러나 의식과 의식의 첫 영어 사용은 1500년대로 거슬러 올라갑니다. 영어의 '의식'은 원래 라틴어 의식에서 유래했지만 라틴어는 영어와 같은 뜻이 아니라 '알고 있다. 즉 타인과 공동 또는 공통의 지식을 가진다는 의미였다. 그러나 라틴어의 consiscibi라는 말은 말 그대로 내가 알고 있다 즉 무언가에 대해 나와 지식을 공유하고 있다는 의미로 번역되는 경우가 많다. 이 문구에는 현대 영어의 '의식'이 그렇듯 아는 것을 안다는 비유적인 의미가 있었습니다. 1500년대의 첫 사용에서는, 의식이라고 하는 영어 단어는 라틴어의 의식의 의미를 유지하고 있었습니다. 예를 들어 레비아탄의 토마스 홉스는 다음과 같이 쓰고 있습니다. 두 사람 이상의 사람이 한 가지 같은 사실을 알고 있을 때 그들은 그것을 차례차례 의식한다고 합니다.
관련된 단어는 주로 도덕적 양심을 뜻하는 양심이었어요. 말 그대로 양심은 지식, 즉 공유된 지식을 말합니다. 이 단어는 키케로 등의 작가가 쓴 라틴어 법률 문서에 가장 먼저 등장합니다. 여기서 양심은 증인이 다른 사람의 행위에 대해 가지고 있는 지식을 말합니다. 르네 데카르트는 일반적으로 이 전통적인 의미에 맞지 않는 방법으로 양심을 사용한 최초의 철학자로 여겨진다. 데카르트는 현대 화자가 '양심'을 사용하도록 양심을 썼습니다.
대부분의 철학자에게 의식이라는 말은 마음과 세계의 관계를 나타냅니다. 정신적 또는 종교적 이슈에 관한 작가에게 그것은 종종 마음과 신의 관계, 또는 물리적인 세계보다 더 기본적이라고 여겨지는 마음과 깊은 진실의 관계를 연결시킨다. 1901년 출간된 우주 의식: 인간 마음의 진화에 관한 연구의 저자인 신비 정신학자 리처드 모리스 버킷은 단순한 의식 신체에 대한 의식 많은 동물이 갖고 있다 자기에 대한 의식 인간만이 갖고 있다 코스미 등 세 가지 의식을 구별했다. 의식이란 우주의 생명과 질서에 대한 인식으로 깨달음을 얻은 인간만이 갖고 있다. 정신적 접근법에 대한 또 하나의 철저한 설명은 켄 윌버의 1977년 의식의 스펙트럼에서 서양과 동양의 마음에 대한 생각을 비교한 것입니다. 윌버는 의식은 일단이 통상적인 인식이며 더 깊은 유형의 인식을 갖는 스펙트럼이라고 설명했다.